밀교 불교에서는 두 상태 사이의 간격이나 중간 상태를 뜻한다. 윤회에서 두 번의 탄생 사이가 한 예다.
불교에서는 모든 존재가 무상하므로 일련의 중간 상태로 이루어진다고 가르친다. 이 용어는 티베트 사자의 서(Bar do thos sgrol (bar-do tho-dol), "바르도에서 듣는 것을 통한 해탈")를 통해 대중에게 널리 알려졌다. 티베트 교리는 다음 여섯 가지 바르도를 든다: 탄생의 바르도, 꿈의 바르도, 삼매(명상)의 바르도, 죽기 직전 순간의 바르도, 다르마타(실재의 경험)의 바르도, 그리고 생성 또는 재탄생의 바르도. 바르도 퇴돌은 이 가운데 마지막 세 가지를 묘사한다. 전통적으로 이러한 상태를 겪는다고 여기는 망자의 곁에서 보통 총 49일 동안 낭독한다. 이 책의 가르침을 통해 망자가 바르도 상태에서 해탈하거나, 적어도 가능한 한 가장 좋은 조건으로 재탄생할 수 있다고 믿는다. 원자 시대의 선각자이자 약리학자인 티모시 리어리는 이 밈을 대중화하는 과정에서 그 의미를 왜곡했다. 이후 이 밈은 뉴에이지 운동에 편입되어 행성간 시대(Interplanetary Age) 내내 밀교주의자들에게 큰 영향을 미친 모티프가 되었다.
젠지니어 공화국(Gengineer Republic)는 이 밈을 거듭 재해석하며 의미를 왜곡한 집단 가운데 하나였다. 한편 지구-달 궤도와 지구에서는 티베트인과 티베트 문화 애호가들이 본래 의미를 되살리려 했다. 제1 연방 시대(Federation Age)에 이르러 게노제네테커의 파르모-바르딕 접근법이 우세를 굳혔다. 리어리즘과 파르모바르디즘에서 파생된 여러 요소와 신화시적 요소는 일부 제넨, 포스트-에로토크라시, 에로제닉, 그 밖의 필레와 클레이드 사이에서 오늘날까지 찾아볼 수 있다.
티베트어
불교에서는 모든 존재가 무상하므로 일련의 중간 상태로 이루어진다고 가르친다. 이 용어는 티베트 사자의 서(Bar do thos sgrol (bar-do tho-dol), "바르도에서 듣는 것을 통한 해탈")를 통해 대중에게 널리 알려졌다. 티베트 교리는 다음 여섯 가지 바르도를 든다: 탄생의 바르도, 꿈의 바르도, 삼매(명상)의 바르도, 죽기 직전 순간의 바르도, 다르마타(실재의 경험)의 바르도, 그리고 생성 또는 재탄생의 바르도. 바르도 퇴돌은 이 가운데 마지막 세 가지를 묘사한다. 전통적으로 이러한 상태를 겪는다고 여기는 망자의 곁에서 보통 총 49일 동안 낭독한다. 이 책의 가르침을 통해 망자가 바르도 상태에서 해탈하거나, 적어도 가능한 한 가장 좋은 조건으로 재탄생할 수 있다고 믿는다. 원자 시대의 선각자이자 약리학자인 티모시 리어리는 이 밈을 대중화하는 과정에서 그 의미를 왜곡했다. 이후 이 밈은 뉴에이지 운동에 편입되어 행성간 시대(Interplanetary Age) 내내 밀교주의자들에게 큰 영향을 미친 모티프가 되었다.
젠지니어 공화국(Gengineer Republic)는 이 밈을 거듭 재해석하며 의미를 왜곡한 집단 가운데 하나였다. 한편 지구-달 궤도와 지구에서는 티베트인과 티베트 문화 애호가들이 본래 의미를 되살리려 했다. 제1 연방 시대(Federation Age)에 이르러 게노제네테커의 파르모-바르딕 접근법이 우세를 굳혔다. 리어리즘과 파르모바르디즘에서 파생된 여러 요소와 신화시적 요소는 일부 제넨, 포스트-에로토크라시, 에로제닉, 그 밖의 필레와 클레이드 사이에서 오늘날까지 찾아볼 수 있다.
티베트어
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개발 노트
글: M. Alan Kazlev
최초 게시일: 2001년 10월 8일.
최초 게시일: 2001년 10월 8일.