힌두교와 동양 철학 일반에서, 살아있는 것과 무생물을 포함한 모든 존재 안에 내재하는 최고의, 비인격적이고 절대적인 실재로서, 자아(Atman)의 진정한 본성이자 존재-의식-지복(sachchidananda)의 본질이다.
속성 없는 브라만(nirguna brahman)과 속성 있는 브라만(saguna brahman)을 구분하며, 후자는 인격신(Ishwara 또는 Ishvara)과 동일시된다. 예를 들어 아드바이타 베단타로 대표되는 다수의 견해는 nirguna brahman이 saguna brahman에 선행한다고 보았지만, 일부 일신교적 힌두교 종파들은 속성 있는 브라만이 더 높다고 여겼다.
후기 원자 시대 동안 브라만의 일원론적 개념은 서구의 뉴에이지 사고방식, 초개인 심리학 등에 다른 형태의 일원론적 신비주의와 함께 흡수되었다. 초기 정보화 시대에 이르러 브라만 사상은 비슷한 불교, 수피, 도교, 그리고 다른 이데올로기들과 거의 혼합되었다. 소수의 인도계 민족이 지배하는 거주지들은 제1연방 시대(First Federation Era) 한참까지 최고의 brahman을 계속 설파했다.
브라만 개념은 오늘날까지도 일부 소픽 연맹(Sophic League) 수도원 클레이드들 사이에서, 그리고 덜 비판적으로 수용되긴 하지만 플레이아데스 영역의 뉴에이지 및 신-뉴에이지 집단들 사이에서 강력하게 남아있다.
Satcitananda 또는 Saccidananda. Sat-cit-ananda 또는 Sacchidananda라고도 함. 힌두 철학, 특히 베단타의 특정 분파에서 브라만이라 불리는 궁극의 불변하는 실재에 대한 주관적 경험. "존재, 의식, 지복" 또는 "진리, 의식, 지복"을 나타낸다.
속성 없는 브라만(nirguna brahman)과 속성 있는 브라만(saguna brahman)을 구분하며, 후자는 인격신(Ishwara 또는 Ishvara)과 동일시된다. 예를 들어 아드바이타 베단타로 대표되는 다수의 견해는 nirguna brahman이 saguna brahman에 선행한다고 보았지만, 일부 일신교적 힌두교 종파들은 속성 있는 브라만이 더 높다고 여겼다.
후기 원자 시대 동안 브라만의 일원론적 개념은 서구의 뉴에이지 사고방식, 초개인 심리학 등에 다른 형태의 일원론적 신비주의와 함께 흡수되었다. 초기 정보화 시대에 이르러 브라만 사상은 비슷한 불교, 수피, 도교, 그리고 다른 이데올로기들과 거의 혼합되었다. 소수의 인도계 민족이 지배하는 거주지들은 제1연방 시대(First Federation Era) 한참까지 최고의 brahman을 계속 설파했다.
브라만 개념은 오늘날까지도 일부 소픽 연맹(Sophic League) 수도원 클레이드들 사이에서, 그리고 덜 비판적으로 수용되긴 하지만 플레이아데스 영역의 뉴에이지 및 신-뉴에이지 집단들 사이에서 강력하게 남아있다.
용어 해설
Atman. 자아(Ahamkara), 마음(Citta), 육체적 존재(Prakrti)와 구별되는, 각 개인의 진정한 또는 영원한 자아 혹은 자존적 본질.Satcitananda 또는 Saccidananda. Sat-cit-ananda 또는 Sacchidananda라고도 함. 힌두 철학, 특히 베단타의 특정 분파에서 브라만이라 불리는 궁극의 불변하는 실재에 대한 주관적 경험. "존재, 의식, 지복" 또는 "진리, 의식, 지복"을 나타낸다.
관련 문서
관련 주제
개발 노트
글: M. Alan Kazlev
최초 게시일: 2001년 10월 8일
최초 게시일: 2001년 10월 8일