 이미지 제공: Avengium |
이러한 태도는 모든 경험에 대한 이중적 접근을 초래하는 경향이 있다. 한편으로, 지각 있는 존재들은 모든 것을 "이야기"로 취급하는 경향이 있으며, 이 이야기 안의 사실적 주장들은 입증될 때까지 의심스러운 것으로 간주되면서도 미학적 기준으로 판단될 수 있다. 그리고 입증은 소폰트들이 항상 접하게 되는 방대한 양의 추정 "사실"들에 대해 너무 시간 소모적이고 달성하기 어려울 것이다. 진실 주장을 확인할 수 있는 능력은 소폰트들의 지능 수준에 직접적으로 비례할 것이다. 아르카일렉트들은 가장 잘 확인되고 신뢰할 수 있는 정보를 가지고 있을 것이지만, 그들이 항상 그것을 기꺼이 공유하려는 것은 아닐 수도 있다.
한편, 많은 모도소폰트들은 일반적으로 즉재주의(Immedeism)로 알려진 실용적 철학을 채택하기로 결정한다.
즉재주의는 경험의 매체를 인식하고 개입하는 "장갑" 없이 가능한 한 실제 사물을 "만지려" 한다 여기서 "장갑"은 지각 있는 존재와 물리적 경험 사이의 어떤 기술적 중개자를 의미한다. 또는 그러한 "장갑"이 사용되는 경우 — 더 높은 기술 수준의 정치체나 사회에서는 종종 사용되어야 하는데 — 즉재주의자는 항상 이 사실을 인식하도록 노력한다.
즉재주의자들에게 가상현실이든 자연스러운 꿈이든 모든 유형의 경험은 인식되어야 하고 가능하다면 더 근본적인 수준에 도달하기 위해 관통되어야 할 층이다. 이러한 태도는 꿈꾸는 사람이 자신이 꿈을 꾸고 있다는 것을 인식하는 자각몽에 비유될 수 있다. 즉재주의자들은 "자각 생활(lucid living)"을 달성하는 것을 목표로 한다.
즉재주의자들은 자신들과 "실재" 세계 사이에 놓인 모든 매개 기술, 밈 복합체 또는 기타 장애물을 이해하고 통과하고자 한다. 즉재주의자들은 "실재"를 어떤 지각 있는 시스템과 그 환경의 물리적 구현의 가장 낮은 수준으로 정의한다. 이상적으로는, 이것은 즉재주의자들이 플랑크 수준에서부터 그들 자신의 수준까지 그리고 그 너머의 모든 것을 인식한다는 것을 의미할 것이다. 대부분의 이상과 마찬가지로, 이 이상은 실용적이지 않다. 그러나 천국의 개념처럼, 그것은 강력하게 영감을 주는 밈이다. 그리고 이 개념처럼, 그것은 "지금"의 즉시성 속에서 사는 것과 보조 없는 감각의 범위를 넘어선 물리적 실재를 이해하기 위해 기술적 수단을 사용하는 것 사이에 즉재주의 사고의 분열을 만들어낸다.
즉재주의자들은 이러한 근본적인 이해 수준을 추구하기 때문에, 아르카일렉트들을 포함한 상위 존재들에 대해서도 철학적으로 냉소적인 견해를 취한다. 즉재주의자들은 위가 아니라 아래를 본다. 그들은 초지능의 높이가 아니라 존재의 근거를 향해 본다. 따라서 그들의 철학은 아르카일렉트들을 숭배하는 사람들의 "과도한 이신론(immoderate deism)"에 반대된다. 아이러니하게도, 즉재주의자들은 아르카일렉트들의 과학적 발견들을 높이 평가하는데, 이러한 발견들이 즉재주의자들이 물리학을 더 잘 이해하는 데 도움이 되기 때문이다. 그러나 그들은 이 정보를 제공하는 아르카일렉트들의 손을 숭배하지 않는다. 실제로, 즉재주의자들은 종종 아르카일렉트들이 보고한 발견들을 확인하거나 반증하기 위해 자신들만의 실험을 수행하려 한다. 즉재주의자들은 아르카일렉트들의 자원과 지능이 부족하기 때문에, 이러한 실험들은 종종 터무니없이 비효율적이고, 시간 소모적이며 효과가 없다. 그러나 그들은 그 제스처가 이루어져야 한다고 느낀다. 이것은 그들을 인도하는 즉재주의 밈 복합체의 유사 종교적 측면이다.
대부분의 추종자들에게 즉재주의는 단순히 기술이나 신의 매개 작용 없이 즉시성의 철학일 뿐이다. 그것은 순간 속에 존재하는 것에 관한 것이다. 이 철학을 따르는 사람들은 어떤 종, 클레이드 또는 기타 지각 있는 범주에서도 나올 수 있다. 그들은 증인 의식(Witness consciousness)의 주관적 위치를 취하면서 순간의 경험에 집중하도록 노력한다. 증인의 위치는 본질적으로 경험의 진실 가치에 대해 불가지론적이다. 그러나 그것은 각 개인이 그것이 얼마나 "실재"일 수 있는지 없는지에 대한 과도한 걱정 없이 순간에 일어나고 있는 일을 다룰 수 있게 한다.
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개발 노트
글: Michael LaTorra
최초 게시일: 2004년 2월 1일
최초 게시일: 2004년 2월 1일