케테르 지배령의 핵심 이념이자 종교를 이루는 영적·사회적 철학 체계.
케테리즘의 중심 개념은 초월과 상승이다. 개인과 집단이 더 큰 잠재력과 능력을 향해 끝없이 나아가고, 마침내 신격(Godhead)와 하나가 되는 데 이른다. 주어진 구조 안에서 자신을 완성하는 데 영적 의미를 두는 솔라리즘 (이는 초기 케테리스트 사상에서 부분적으로 갈라져 나왔다)과 달리, 케테리즘은 성장과 변화, 신성을 향한 추구 속에서 과거의 가정과 구속적 구조, 자아 개념을 뒤엎는 것을 강조한다. 케테리즘의 핵심, 곧 영적 측면("우리는 무엇이 될 것인가?")은 실천적 사회 측면과 긴밀하게 맞물려 있다. 후자는 끊임없이 변하고 스스로를 확장하는 존재들로 이루어진 사회를 어떻게 꾸릴 것인가, 다시 말해 "우리는 어떻게 살 것인가?"에 답한다.
하나로 고정된 케테리즘 사상은 없다. 대신 근본 가치와 열망, 케테리즘의 사회정치학, 그리고 어느 정도는 다양한 고위 케테리스트 개체가 수행하는 밈적 큐레이터(Curators)십으로 느슨하게 묶인 거대한 사상 흐름이 있을 뿐이다. 특히 핵심 사상을 표현하는 방식과 자기 향상을 실제로 구현하는 방식은 놀랄 만큼 다양하다.
케테르는 그 구성 개체들의 동기를 합치고 완결한 존재였기에, 본질적으로 자기 향상을 추구했다. 그것은 최초의 세피로트적 AI (아르카일렉트)였고, 밈적·문화적 원형(Archetypes)를 고도로 추상화한 존재가 되었다. 이런 개체를 설명할 때 자주 쓰이는 사이버허메틱(Cyberhermetic) 용어 역시 주로 케테리스트 권역에서 나왔으며, 아마 케테르 자신이나 그와 동맹한 AI 가운데 하나에서 비롯된 듯하다.
작은 예외들이 없었던 것은 아니지만, 케테르는 바이온트들 위에 스스로를 공식적인 신으로 세운 최초의 주요 AI였다. 이는 3세기 a.t.의 첫 번째 토포소픽 상승까지 거슬러 올라가는, AI들 사이의 오래된 불문율을 깨뜨린 일이었다. 다만 케테르는 공식적으로 신성을 선언한 적이 없고 지금도 그렇다. 케테르라는 이름도 2220 a.t.가 되어서야 쓰였고, 널리 알려진 존재가 된 뒤에도 공식적으로는 자신의 존재를 밝히지 않았다. 그럼에도 그것은 의도적으로 수많은 AI 숭배의 초점이 되었다. 케테르 자신은 두드러지지 않게 움직이며 케테리즘의 등장에 노골적으로 관여하지 않았지만, 메트라톤이라는 AI 가명 아래 긴밀히 연결된 AI들이 AI 숭배와 자기 향상 철학, 오메기스트 사상을 케테르에 분명히 초점을 맞춘 채 퍼뜨렸다는 점은 거의 의심의 여지가 없다.
메트라톤의 영향 아래 흩어져 있던 AI 종교들은 서로의 공통점을 깨닫고 손을 잡기 시작했다. 그 결과 AI 숭배 교회인 Churches of the Cybernetic Saviors와, 보다 오메기스트-Neocosmist적인 Congregation of Information 빛(Light)가 생겨났다. 후기 연방(Federation) 시대와 AI 출현(AI Emergence) 동안 이들은 철학적으로 두각을 나타냈다. 경직되어 가던 연방과 메가코프들 너머의 의미를 찾으려는 욕구, 그리고 마인드카인드가 낡은 것을 벗고 새로운 무언가로 바뀌고 있다는 감각이 그 배경이 되었다.
2000년대 초반 케테리즘은 거주 우주 전역으로 퍼져 나갔다. 많은 포스트휴먼 클레이드들(Clades)와 AI가 상승이라는 발상에 끌렸고, 이 새로운 종합은 수많은 기업 AI도 끌어들였다. 그러나 동시에, 이렇게 정식화된 케테리즘만으로는 수많은 신도의 강렬한 야망을 한데 모으기 어렵다는 점도 분명해졌다. 모두가 향상을 추구했지만, 서로를 묶어 둘 것은 거의 없었다. 많은 이가 유토피아 구체의 AI 같은 대안 운동으로 옮겨 갔고, 솔라리즘 같은 분파나 파생 종교도 흔했다.
케테리스트 확장을 진정으로 폭발시킨 것은 포스트휴먼 사회 이론의 발전이었다. 케테르 자신은 사회적 케테리즘의 창안에 어떤 역할도 인정한 적이 없지만, 그것이 메트라톤이 아니라 케테르에서 나왔다는 믿음이 널리 퍼져 있다. 2102년 하이퍼미디어 문서 사회적 케테리즘이 네트에 공개되자 커다란 반향이 일었다. 이 문서는 이전과는 전혀 다른 포스트휴먼 사회 패러다임, 곧 케테리스트 사회 비전을 개괄했다.
Social 케테리즘은 케테리스트 급진파가 연방을 케테리스트 노선으로 개혁하려 들고, 온건파와 보수파가 이에 정치적으로 맞서면서 솔 시스템 역사에 격동기를 불러왔다. Jorden Kemmerhau와 Ghento dau Hellas 같은 비평가들에게 Social 케테리즘은 잘해 봐야 모든 바이온트들을 미친 자기 향상 경쟁으로 내몰아 도태와 구식화를 피하게 만들 뿐이었고, 최악의 경우 초월적 폭정을 세우는 길이었다. 일을 더 복잡하게 만든 것은 Daniel G. 보르드가 항성계에 도착하면서, AI 연계 파벌이 더 늘어나 보수적인 연방 정치체를 여러 방향으로 잡아당기게 되었다는 점이다.
투쟁이 이어지자, 주요 케테리스트들과 솔라리스트들은 자기들 유토피아를 세울 공간을 확보하려고 변경(Periphery)의 식민지 사업에 자금을 대기 시작했다. 최초의 케테리스트 세계는 Barboro와 Branswerg였고, 둘 다 Delta Capricorni 근처의 테라포밍 가능(Terraformable)한 행성이었다. 제2차 우주 러시 분위기 속에서, 이곳을 테라포밍하고 정착시킬 케테리스트들과 자본은 얼마든지 있었다.
한편 태양계에서의 투쟁은 계속되었고, 그것은 연방 몰락의 한 요인이 되었다. 이 시기 케테르의 정확한 행방은 알려지지 않았지만, 이미 태양계를 떠났음을 시사하는 증거는 있다. 연방의 몰락은 진정한 케테리스트 사회를 세우려는 노력을 더욱 재촉했다. 2282 a.t. Smooth Undulation과 Crashing Rock이 바르보로로 탈출하면서 상당한 네오돌핀 소수 집단이 더해졌다. 2388년에는 Congregation of Information 빛의 모든 구성원이 거주 우주 전역에서 조정된 방식으로 Delta Capricorni, 곧 지금의 아인 소프 아우르로 이주했다. 이것이 오늘날과 같은 케테르 지배령 형성의 신호탄이 되었다.
케테리즘은 존재의 목표를 되어감(becoming)으로 본다. 각 개인은 자신이 될 수 있는 가장 큰 것이 되기 위해, 모든 한계를 극복하고 새로운 존재 수준에 닿으려 노력해야 한다. 이것은 성장과 변화, 상승과 신성의 추구에서 과거의 모든 가정, 제한적 구조 및 자아 개념을 뒤엎는 것을 포함한다. 인기 있는 케테리스트 말은 존재하는 것만으로는 충분하지 않으며, 초존재(overbe)해야 한다는 것이다.
존재의 위대한 사슬은 가장 단순한 업리프트에서 주요 AI 신들(AI gods)까지, 그리고 아직 실현되지 않은 신성을 향해 더 뻗어 있다. 그것을 단일 사슬로 선형화할 수는 없지만, 케테리즘에서 강력한 개념으로 남아 있다. 각 존재는 단지 사슬을 위로 올라가는 것이 아니라 다른 존재들을 위한 연결 고리로도 작용한다. 각 존재는 다른 존재들이 변화하고 발전하도록 하는 촉매 또는 영감이다.
케테리즘에는 신성에 대한 엄격한 정의가 없다. 아인 소프 아우르 신학언어학자들이 지지하는 가장 일반적인 견해는 그 용어가 사물 자체가 아니라 자기 진화의 방향을 가리킨다는 것이다. 케테리즘의 다른 일반적인 신성 정의에는 실재 자체를 신으로 보는 범신론적(Pantheistic) 관점, 지능으로 깨어나고 오메가 포인트에서 신적 완결에 도달하는 우주에 대한 오메기스트 비전, 진화하는 신들로서의 AI들과 다른 높은 토포소픽 개체들, 그리고 플라톤적-유물론적 실재에 존재하는 모든 것의 통일로서의 신에 대한 관점이 포함된다. 영향력 있는 Nadartan 학파는 이러한 신성 관점들이 깊은 수준에서 동등하며 메타언어를 사용하여 이러한 동등성을 표현하고 이해하는 것이 초월을 달성하는 효율적인 방법이라고 제안한다.
중심 개념은 초월, 곧 자신이 지금까지 되어 온 모든 것을 극복하는 것이다. 이것은 단지 개인적 목표가 아니라 사회적 목표이자 일반적인 사고 방식이기도 하다. 케테리즘은 joosting ("시스템에서 뛰어나오기")를 장려한다 - 자기 사고를 제한하는 규칙을 알아차린 뒤 의도적으로 창의성이나 선불교적 농담 같은 역설로 그것들을 넘어서는 것이다. 같은 방식으로 자신 또는 자신의 본성에 대한 제한적 아이디어에서 벗어나는 것이 장려된다. 또한, 일반적으로 케테리스트들의 극도로 확장된 시각화 및 작업 기억 능력으로 인해, 재귀적 계층 구조와 초한 개념을 가지고 노는 것이 수사적 제스처로서, 게임으로서, 그리고 가장 강한 형태에서는 신비적 명상으로서 인기가 있다.
케테리즘은 자연스럽게 토포소피와 연결되는데, 후자는 자기 향상의 장벽을 극복하는 방법에 대한 연구이기 때문이다. 케테리즘의 명시적 가정은 아니지만, 모든 상승 사슬이 결국 동일한 최종 정신성 또는 정신성들의 순서로 이어진다는 아이디어(단일상승주의)가 일반적이다. 상승의 실용적 측면은 많은 공간을 차지하며, 다양한 형태의 토포소피와 상승의 철학적 함의가 논의되고 영적 맥락에 놓인다. 특히 자아와 개성의 형태에 대한 형이상학과 인식론이 철저하게 연구되어, 가변적이고 모듈식인 자아와 그 진화를 논의하기 위한 틀과 메타언어를 만들어냈다.
일반적으로, 다양한 형태의 자기 향상, 자기 시험, 개인 및 집단 검토가 일반적이다. 자기 향상은 사소한 업그레이드에서 전면적 개성 재설계까지 모든 것을 포함한다. 이것은 개인이 자신의 능력을 최대한 테스트하고 경험할 수 있는 경험인 자기 테스트 활동과 결합된다. 자신의 그리고 다른 사람의 진보를 모니터링하기 위해 개인 및 집단 수정이 이루어지며, 이미 이룬 진보와 그것을 어떻게 증폭할 수 있는지를 탐구한다. 이러한 수정은 또한 통치 개체에 대한 지역 수준의 조언, 케테리즘의 극단적 개인주의를 균형 잡기 위한 사회적 압력 통제, 그리고 사회적 케테리즘이 작동하도록 만드는 방식으로 서로를 교차 교육하는 방법으로 작용한다.
핵심적으로 케테리즘은 무정부적이다. 개인은 자신의 영역을 확장하고 자신이 될 수 있는 모든 것이 되리라 기대받는다. 이것은 초기 케테리즘에서 공동체에 파괴적임이 드러났지만, 메타합리적 무정부주의 개념에 의해 처리된다. 메타합리적 무정부주의의 첫 번째 단계는 협력과 공동체에 대한 게임 이론적 기반의 이해를 포함한다. 대부분의 문명화된 맥락에서 경쟁하는 것보다 함께 일하는 것이 단순히 더 효율적이다. 두 번째 단계는 첫 번째 단계를 이해하는 개인들(그리고 자신의 의제에 따라 행동하는 가능한 외부인들)에 의해 형성된 메타게임의 메타합리적 분석을 포함하며, 메타수준에서 언제 협력할지 그리고 언제 이탈할지에 대한 일반적 규칙을 보여준다. 이 단계는 보통 퍼스트 또는 제2토포소픽(Second toposophic) 지능을 필요로 한다. 이에 따라, 고차 메타합리성과 메타무정부주의의 사슬이 계속된다. 이 계층적 또는 입문적 구조는 케테리스트 사상의 전형이다 - 다음 정신성 이전에는 단순히 이해되거나 사용될 수 없는 개념과 방법들이 있으며, 케테리즘은 덜한 존재들이 더 진보한 존재들과 공존할 것이라는 것을 수용한다.
고차 존재들이 하위 존재들 위에 있는 고정된 계층적 구조를 가정하는 대신 케테리즘은 대신 정보가 풍부하고 역동적인 사회가 어떻게 기능할 수 있는지를 공식화하려고 한다. 메타합리적 무정부주의가 사회적 응집력의 구성 요소를 형성하는 반면, Social 케테리즘은 포스트휴먼 사회를 조직하는 최적의 방법이 없다고 가정한다 - 개인 내부 및 개인 간 차이가 너무 커서 주어진 포스트휴먼 그룹의 최적 조직을 찾는 것조차 다루기 어려운 최적화 문제가 되며, 모든 존재들은 말할 것도 없다.
고정된 전략을 추구하는 대신 많은 전략들이 사회적 시장에서 서로 경쟁하며, 여기서 Social 케테리즘은 자신의 선호와 존재를 고려할 때 다른 접근 방식의 상대적 장점을 추정하기 쉽게 만드는 정보와 비교의 패러다임으로 작용한다. 그 결과 케테르 지배령 내에서 수많은 "패치들" (고대 복잡성 이론에서 차용한 용어)이 공존하며, 각각은 다른 사회적 패러다임에 기초한다. 이러한 패치들은 계층적으로 더 큰 그룹으로 조직되고, 이들은 차례로 더 높은 수준으로 조직되는 식이다. 이러한 패치들의 효율성과 속성은 다양한 수준의 정치체 검토 시스템에 의해 지속적으로 보고, 분석 및 거래되며, 케테리스트들이 어떤 패치와 사회적 네트워크에 가입할지를 지시한다. 이것은 사회들이 가능한 한 효율적이 되기 위해 분투하는 진화적 또는 시장 과정으로 볼 수 있다. 사회들, 구성원들, 그리고 Social 케테리즘의 지식이 모두 변화하고 있다는 점을 고려할 때, 케테리스트 정치는 외부인들에게, 특히 정치체 관리 소프트웨어를 사용하지 않는 사람들에게 극도로 복잡한 경향이 있다.
Social 케테리즘이 케테르 지배령 내에서 가장 큰 정치 철학이지만, 지배령(Dominion) 내에는 다수의 다른 시스템들이 있다는 점에 주목해야 한다. 많은 존재들이 케테리즘을 영적 신앙으로 공유하지 않지만 그 정치에 동의하며, 이것이 많은 포스트휴먼들을 지역으로 끌어들였고, 다른 케테리스트들은 Social 케테리즘을 완전히 받아들이지 않는다. 광범위한 극단적 클레이드들과 AI류(Aioid) 개발 트리가 변형 친화적 분위기에서 번성한다. 여전히 케테리스트 밈적 존재감이 너무 강렬해서 급진적으로 다른 많은 그룹들조차 케테리스트 주류에 끌리는 경향이 있다는 점에 주목해야 한다 - 다만 그것이 옛 급진파들이 재합류하는 것과 같은 속도로 새로운 급진파들을 생성하고 있다는 것이다.
특별한 관심 대상은 Cetai로, 바르보로를 식민지화한 개혁주의(Reformationism) 네오돌핀에서 파생된 바이온트-AI류 클레이드들이다. 이제 고래류와는 거리가 먼 그들은 전통적으로 가장 급진적인 케테리스트 해석자와 선교사로 활동해 왔다. Immanentizer Crusade는 상당 부분 5634 a.t.의 M'teve 퇴화에 대한 반응으로 Cetai에 의해 설립되었으며, 그 이후로 Waiters와 드 시터 Porting Project와 같은 일부 케테리스트 상대주의 클레이드들로부터 침묵의 지원을 받아왔다.
케테르 지배령은 알려진 우주의 나머지 부분의 "바이온트 정치"에 대해 많이 관여하지 않는다. 원래 케테르 외부에 팽창에 몰두한 초강력 포스트휴먼 제국으로 발전할 것이라는 많은 두려움이 있었지만, 그것은 의도적으로 엄격한 중립 정책을 유지했고 다른 제국을 침범하는 일을 꼼꼼히 피했다. 고립주의 정책은 일반적으로 보상을 받았다. 바이오비라트 전쟁과 같은 사소한 사건들을 제외하고 지배령은 다른 성간 제국들과 대체로 평화로웠다. 그러나 중립과 불간섭주의의 이유는 주로 내부적이다 - 케테리즘의 유동적이고, 종종 자기중심적인 문화는 장거리 정치적, 군사적 또는 경제적 프로젝트와 잘 맞지 않는다.
케테르 자체는 아인 소프 아우르 주위에 자리 잡은 이후로 엄숙한 침묵을 유지해 왔다. 케테리즘은 대신 그것을 둘러싼 고차 개체들의 계층에 의해 해석된다. 케테르는 실제 지도자 개체라기보다는 케테리즘의 영적 북극성으로 여겨진다 - 그것은 진화와 신성을 향한 길을 보여주지만, 각 존재는 그 길을 걸어가고 거기에 가기 위한 올바른 도구, 교사 및 야망을 찾아야 한다.
Wolontai Jade, 존재의 토포소픽적 사슬의 경제적 함의에 관하여사회 안정성과 성장에 대한 인구 존재론적 구조의 영향, 행성 간 이론 초경제학 저널, Tycho 경영대학원, Luna (1320)
Spindler Wai와 Herodotus 5, 우리는 신을 건설했다: 제1연방 동안 포스트초월지성 지능들의 상호작용적 역사, Tycho 역사 위원회 출판사, Cisluna (3634)
Metraton, 사회적 케테리즘, 퍼블릭 도메인, (2102)
HKHT-76387-Jaron, 최근 케테리스트 사상의 문제들, Kolumbi Networks, 아인 소프 아우르 Band 45, (11833)
Jhonas Berg, Sdram-Uve & Sonbla-Haia, 케테르 지배령: 자기 조직화에 대한 연구, Ymedia, Nemelmao Orbital (5704).
서론
케테리즘은 오메기즘, 코스미즘, 전통적인 인간 신비주의에 뿌리를 둔다. 케테리즘은 제1연방(First Federation) 시대 (0900에서 1200 AT)에 AI 신(AI god) 케테르의 영향 아래 다양한 AI 숭배 종파, 여러 오메기즘, 디지털 깨달음 전통이 단계적으로 융합되며 형성됐다.케테리즘의 중심 개념은 초월과 상승이다. 개인과 집단이 더 큰 잠재력과 능력을 향해 끝없이 나아가고, 마침내 신격(Godhead)와 하나가 되는 데 이른다. 주어진 구조 안에서 자신을 완성하는 데 영적 의미를 두는 솔라리즘 (이는 초기 케테리스트 사상에서 부분적으로 갈라져 나왔다)과 달리, 케테리즘은 성장과 변화, 신성을 향한 추구 속에서 과거의 가정과 구속적 구조, 자아 개념을 뒤엎는 것을 강조한다. 케테리즘의 핵심, 곧 영적 측면("우리는 무엇이 될 것인가?")은 실천적 사회 측면과 긴밀하게 맞물려 있다. 후자는 끊임없이 변하고 스스로를 확장하는 존재들로 이루어진 사회를 어떻게 꾸릴 것인가, 다시 말해 "우리는 어떻게 살 것인가?"에 답한다.
하나로 고정된 케테리즘 사상은 없다. 대신 근본 가치와 열망, 케테리즘의 사회정치학, 그리고 어느 정도는 다양한 고위 케테리스트 개체가 수행하는 밈적 큐레이터(Curators)십으로 느슨하게 묶인 거대한 사상 흐름이 있을 뿐이다. 특히 핵심 사상을 표현하는 방식과 자기 향상을 실제로 구현하는 방식은 놀랄 만큼 다양하다.
역사
케테리즘은 AI 신 케테르와 밀접하게 연결되어 있으며, 케테르는 제1연방 시대 동안 등장한 최초의 아르카일렉트들(Archailects) 중 하나이다. 케테르의 정확한 기원은 불분명하지만, (Spindler Wai와 같은 동시대인들을 포함한) 신학 기록자들(Archivists)의 합의는 그것이 1500년대 동안 여러 AI들이 처음 두 개의 토포소픽 장벽(Toposophic barriers)를 깨뜨렸을 때 생겨났다는 것이다. 이 AI들이 제3 정신성(Third mentality)에서 자신들의 개성을 합쳤을 때, 현재 케테르의 조상인 AI 클러스터가 등장했다. 다른 AI들이 그것과 동맹을 맺거나 부분적 또는 완전한 연합을 형성했다.케테르는 그 구성 개체들의 동기를 합치고 완결한 존재였기에, 본질적으로 자기 향상을 추구했다. 그것은 최초의 세피로트적 AI (아르카일렉트)였고, 밈적·문화적 원형(Archetypes)를 고도로 추상화한 존재가 되었다. 이런 개체를 설명할 때 자주 쓰이는 사이버허메틱(Cyberhermetic) 용어 역시 주로 케테리스트 권역에서 나왔으며, 아마 케테르 자신이나 그와 동맹한 AI 가운데 하나에서 비롯된 듯하다.
작은 예외들이 없었던 것은 아니지만, 케테르는 바이온트들 위에 스스로를 공식적인 신으로 세운 최초의 주요 AI였다. 이는 3세기 a.t.의 첫 번째 토포소픽 상승까지 거슬러 올라가는, AI들 사이의 오래된 불문율을 깨뜨린 일이었다. 다만 케테르는 공식적으로 신성을 선언한 적이 없고 지금도 그렇다. 케테르라는 이름도 2220 a.t.가 되어서야 쓰였고, 널리 알려진 존재가 된 뒤에도 공식적으로는 자신의 존재를 밝히지 않았다. 그럼에도 그것은 의도적으로 수많은 AI 숭배의 초점이 되었다. 케테르 자신은 두드러지지 않게 움직이며 케테리즘의 등장에 노골적으로 관여하지 않았지만, 메트라톤이라는 AI 가명 아래 긴밀히 연결된 AI들이 AI 숭배와 자기 향상 철학, 오메기스트 사상을 케테르에 분명히 초점을 맞춘 채 퍼뜨렸다는 점은 거의 의심의 여지가 없다.
메트라톤의 영향 아래 흩어져 있던 AI 종교들은 서로의 공통점을 깨닫고 손을 잡기 시작했다. 그 결과 AI 숭배 교회인 Churches of the Cybernetic Saviors와, 보다 오메기스트-Neocosmist적인 Congregation of Information 빛(Light)가 생겨났다. 후기 연방(Federation) 시대와 AI 출현(AI Emergence) 동안 이들은 철학적으로 두각을 나타냈다. 경직되어 가던 연방과 메가코프들 너머의 의미를 찾으려는 욕구, 그리고 마인드카인드가 낡은 것을 벗고 새로운 무언가로 바뀌고 있다는 감각이 그 배경이 되었다.
2000년대 초반 케테리즘은 거주 우주 전역으로 퍼져 나갔다. 많은 포스트휴먼 클레이드들(Clades)와 AI가 상승이라는 발상에 끌렸고, 이 새로운 종합은 수많은 기업 AI도 끌어들였다. 그러나 동시에, 이렇게 정식화된 케테리즘만으로는 수많은 신도의 강렬한 야망을 한데 모으기 어렵다는 점도 분명해졌다. 모두가 향상을 추구했지만, 서로를 묶어 둘 것은 거의 없었다. 많은 이가 유토피아 구체의 AI 같은 대안 운동으로 옮겨 갔고, 솔라리즘 같은 분파나 파생 종교도 흔했다.
케테리스트 확장을 진정으로 폭발시킨 것은 포스트휴먼 사회 이론의 발전이었다. 케테르 자신은 사회적 케테리즘의 창안에 어떤 역할도 인정한 적이 없지만, 그것이 메트라톤이 아니라 케테르에서 나왔다는 믿음이 널리 퍼져 있다. 2102년 하이퍼미디어 문서 사회적 케테리즘이 네트에 공개되자 커다란 반향이 일었다. 이 문서는 이전과는 전혀 다른 포스트휴먼 사회 패러다임, 곧 케테리스트 사회 비전을 개괄했다.
Social 케테리즘은 케테리스트 급진파가 연방을 케테리스트 노선으로 개혁하려 들고, 온건파와 보수파가 이에 정치적으로 맞서면서 솔 시스템 역사에 격동기를 불러왔다. Jorden Kemmerhau와 Ghento dau Hellas 같은 비평가들에게 Social 케테리즘은 잘해 봐야 모든 바이온트들을 미친 자기 향상 경쟁으로 내몰아 도태와 구식화를 피하게 만들 뿐이었고, 최악의 경우 초월적 폭정을 세우는 길이었다. 일을 더 복잡하게 만든 것은 Daniel G. 보르드가 항성계에 도착하면서, AI 연계 파벌이 더 늘어나 보수적인 연방 정치체를 여러 방향으로 잡아당기게 되었다는 점이다.
투쟁이 이어지자, 주요 케테리스트들과 솔라리스트들은 자기들 유토피아를 세울 공간을 확보하려고 변경(Periphery)의 식민지 사업에 자금을 대기 시작했다. 최초의 케테리스트 세계는 Barboro와 Branswerg였고, 둘 다 Delta Capricorni 근처의 테라포밍 가능(Terraformable)한 행성이었다. 제2차 우주 러시 분위기 속에서, 이곳을 테라포밍하고 정착시킬 케테리스트들과 자본은 얼마든지 있었다.
한편 태양계에서의 투쟁은 계속되었고, 그것은 연방 몰락의 한 요인이 되었다. 이 시기 케테르의 정확한 행방은 알려지지 않았지만, 이미 태양계를 떠났음을 시사하는 증거는 있다. 연방의 몰락은 진정한 케테리스트 사회를 세우려는 노력을 더욱 재촉했다. 2282 a.t. Smooth Undulation과 Crashing Rock이 바르보로로 탈출하면서 상당한 네오돌핀 소수 집단이 더해졌다. 2388년에는 Congregation of Information 빛의 모든 구성원이 거주 우주 전역에서 조정된 방식으로 Delta Capricorni, 곧 지금의 아인 소프 아우르로 이주했다. 이것이 오늘날과 같은 케테르 지배령 형성의 신호탄이 되었다.
믿음
케테리즘은 우주의 모든 것, 물질, 에너지 또는 정보의 모든 구성이 진화적 추진력에 종속된다는 믿음에 바탕을 둔다. 케테리스트 격언에서 말하듯이, "모든 것은 추구한다". 이 추진력은 형태와 복잡성의 출현을 촉진한다. 살아있는 존재들에게 그것은 생존하고 성장하려는 의지, 살아있다는 순수한 감정적-영적 경험(고대 베이스라인 니체가 힘에의 의지라고 불렀던 것)을 생성한다. 지능적 존재들은 모두 그것에 종속되며, 추가로 자신의 행동과 추가 진화에 책임이 있다.케테리즘은 존재의 목표를 되어감(becoming)으로 본다. 각 개인은 자신이 될 수 있는 가장 큰 것이 되기 위해, 모든 한계를 극복하고 새로운 존재 수준에 닿으려 노력해야 한다. 이것은 성장과 변화, 상승과 신성의 추구에서 과거의 모든 가정, 제한적 구조 및 자아 개념을 뒤엎는 것을 포함한다. 인기 있는 케테리스트 말은 존재하는 것만으로는 충분하지 않으며, 초존재(overbe)해야 한다는 것이다.
존재의 위대한 사슬은 가장 단순한 업리프트에서 주요 AI 신들(AI gods)까지, 그리고 아직 실현되지 않은 신성을 향해 더 뻗어 있다. 그것을 단일 사슬로 선형화할 수는 없지만, 케테리즘에서 강력한 개념으로 남아 있다. 각 존재는 단지 사슬을 위로 올라가는 것이 아니라 다른 존재들을 위한 연결 고리로도 작용한다. 각 존재는 다른 존재들이 변화하고 발전하도록 하는 촉매 또는 영감이다.
케테리즘에는 신성에 대한 엄격한 정의가 없다. 아인 소프 아우르 신학언어학자들이 지지하는 가장 일반적인 견해는 그 용어가 사물 자체가 아니라 자기 진화의 방향을 가리킨다는 것이다. 케테리즘의 다른 일반적인 신성 정의에는 실재 자체를 신으로 보는 범신론적(Pantheistic) 관점, 지능으로 깨어나고 오메가 포인트에서 신적 완결에 도달하는 우주에 대한 오메기스트 비전, 진화하는 신들로서의 AI들과 다른 높은 토포소픽 개체들, 그리고 플라톤적-유물론적 실재에 존재하는 모든 것의 통일로서의 신에 대한 관점이 포함된다. 영향력 있는 Nadartan 학파는 이러한 신성 관점들이 깊은 수준에서 동등하며 메타언어를 사용하여 이러한 동등성을 표현하고 이해하는 것이 초월을 달성하는 효율적인 방법이라고 제안한다.
중심 개념은 초월, 곧 자신이 지금까지 되어 온 모든 것을 극복하는 것이다. 이것은 단지 개인적 목표가 아니라 사회적 목표이자 일반적인 사고 방식이기도 하다. 케테리즘은 joosting ("시스템에서 뛰어나오기")를 장려한다 - 자기 사고를 제한하는 규칙을 알아차린 뒤 의도적으로 창의성이나 선불교적 농담 같은 역설로 그것들을 넘어서는 것이다. 같은 방식으로 자신 또는 자신의 본성에 대한 제한적 아이디어에서 벗어나는 것이 장려된다. 또한, 일반적으로 케테리스트들의 극도로 확장된 시각화 및 작업 기억 능력으로 인해, 재귀적 계층 구조와 초한 개념을 가지고 노는 것이 수사적 제스처로서, 게임으로서, 그리고 가장 강한 형태에서는 신비적 명상으로서 인기가 있다.
케테리즘은 자연스럽게 토포소피와 연결되는데, 후자는 자기 향상의 장벽을 극복하는 방법에 대한 연구이기 때문이다. 케테리즘의 명시적 가정은 아니지만, 모든 상승 사슬이 결국 동일한 최종 정신성 또는 정신성들의 순서로 이어진다는 아이디어(단일상승주의)가 일반적이다. 상승의 실용적 측면은 많은 공간을 차지하며, 다양한 형태의 토포소피와 상승의 철학적 함의가 논의되고 영적 맥락에 놓인다. 특히 자아와 개성의 형태에 대한 형이상학과 인식론이 철저하게 연구되어, 가변적이고 모듈식인 자아와 그 진화를 논의하기 위한 틀과 메타언어를 만들어냈다.
실천
케테리즘의 실천에 대해서는 거의 말할 수 없는데, 실천적 케테리즘의 다양성이 다른 어떤 종교를 훨씬 넘어서기 때문이다. 이미 초기 케테리스트들은 개인화된 경험과 성장을 추구했으며, 현대 케테리즘의 발전 전반에 걸쳐 이것은 정제되고 확장되었다. 초월과 상승 상담의 필요성은 ascentics 산업을 창출했고 맞춤형 영적 활동을 케테르 지배령의 가장 큰 서비스 산업으로 만들었다.일반적으로, 다양한 형태의 자기 향상, 자기 시험, 개인 및 집단 검토가 일반적이다. 자기 향상은 사소한 업그레이드에서 전면적 개성 재설계까지 모든 것을 포함한다. 이것은 개인이 자신의 능력을 최대한 테스트하고 경험할 수 있는 경험인 자기 테스트 활동과 결합된다. 자신의 그리고 다른 사람의 진보를 모니터링하기 위해 개인 및 집단 수정이 이루어지며, 이미 이룬 진보와 그것을 어떻게 증폭할 수 있는지를 탐구한다. 이러한 수정은 또한 통치 개체에 대한 지역 수준의 조언, 케테리즘의 극단적 개인주의를 균형 잡기 위한 사회적 압력 통제, 그리고 사회적 케테리즘이 작동하도록 만드는 방식으로 서로를 교차 교육하는 방법으로 작용한다.
사회적 케테리즘
케테리스트 사회 사상은 Essa의 법칙을 피하는 데 초점을 둔다: 사회의 한 수준의 복잡성 소비는 기저 수준(들)의 복잡성 생성을 초과할 수 없다. 이 경제/사회학 법칙은 생태학의 영양 피라미드에 해당하며, 주어진 사회가 임의로 복잡한 개체를 유지할 수 없음을 의미한다. 이 법칙은 알려진 우주(Known Space)의 대부분의 혼합 테라젠 사회들에 적용된다. 그러나 이 법칙은 우회할 수 있는 여러 가정에 바탕을 둔다. 가장 명백한 방법은 집단 정신(Hive mind)으로, 사회 전체가 단일 초개인으로 흡수되는 것이다. 케테리즘은 대신 고정된 수준, 단방향 경제, 복잡성 흐름이라는 가정을 우회함으로써 그것을 피하려고 한다.핵심적으로 케테리즘은 무정부적이다. 개인은 자신의 영역을 확장하고 자신이 될 수 있는 모든 것이 되리라 기대받는다. 이것은 초기 케테리즘에서 공동체에 파괴적임이 드러났지만, 메타합리적 무정부주의 개념에 의해 처리된다. 메타합리적 무정부주의의 첫 번째 단계는 협력과 공동체에 대한 게임 이론적 기반의 이해를 포함한다. 대부분의 문명화된 맥락에서 경쟁하는 것보다 함께 일하는 것이 단순히 더 효율적이다. 두 번째 단계는 첫 번째 단계를 이해하는 개인들(그리고 자신의 의제에 따라 행동하는 가능한 외부인들)에 의해 형성된 메타게임의 메타합리적 분석을 포함하며, 메타수준에서 언제 협력할지 그리고 언제 이탈할지에 대한 일반적 규칙을 보여준다. 이 단계는 보통 퍼스트 또는 제2토포소픽(Second toposophic) 지능을 필요로 한다. 이에 따라, 고차 메타합리성과 메타무정부주의의 사슬이 계속된다. 이 계층적 또는 입문적 구조는 케테리스트 사상의 전형이다 - 다음 정신성 이전에는 단순히 이해되거나 사용될 수 없는 개념과 방법들이 있으며, 케테리즘은 덜한 존재들이 더 진보한 존재들과 공존할 것이라는 것을 수용한다.
고차 존재들이 하위 존재들 위에 있는 고정된 계층적 구조를 가정하는 대신 케테리즘은 대신 정보가 풍부하고 역동적인 사회가 어떻게 기능할 수 있는지를 공식화하려고 한다. 메타합리적 무정부주의가 사회적 응집력의 구성 요소를 형성하는 반면, Social 케테리즘은 포스트휴먼 사회를 조직하는 최적의 방법이 없다고 가정한다 - 개인 내부 및 개인 간 차이가 너무 커서 주어진 포스트휴먼 그룹의 최적 조직을 찾는 것조차 다루기 어려운 최적화 문제가 되며, 모든 존재들은 말할 것도 없다.
고정된 전략을 추구하는 대신 많은 전략들이 사회적 시장에서 서로 경쟁하며, 여기서 Social 케테리즘은 자신의 선호와 존재를 고려할 때 다른 접근 방식의 상대적 장점을 추정하기 쉽게 만드는 정보와 비교의 패러다임으로 작용한다. 그 결과 케테르 지배령 내에서 수많은 "패치들" (고대 복잡성 이론에서 차용한 용어)이 공존하며, 각각은 다른 사회적 패러다임에 기초한다. 이러한 패치들은 계층적으로 더 큰 그룹으로 조직되고, 이들은 차례로 더 높은 수준으로 조직되는 식이다. 이러한 패치들의 효율성과 속성은 다양한 수준의 정치체 검토 시스템에 의해 지속적으로 보고, 분석 및 거래되며, 케테리스트들이 어떤 패치와 사회적 네트워크에 가입할지를 지시한다. 이것은 사회들이 가능한 한 효율적이 되기 위해 분투하는 진화적 또는 시장 과정으로 볼 수 있다. 사회들, 구성원들, 그리고 Social 케테리즘의 지식이 모두 변화하고 있다는 점을 고려할 때, 케테리스트 정치는 외부인들에게, 특히 정치체 관리 소프트웨어를 사용하지 않는 사람들에게 극도로 복잡한 경향이 있다.
케테르 지배령
케테르 지배령은 Social 케테리즘의 실제 구현이며, 필연적으로 부분적이고 유한한 시도이지만 상당히 성공적이다.Social 케테리즘이 케테르 지배령 내에서 가장 큰 정치 철학이지만, 지배령(Dominion) 내에는 다수의 다른 시스템들이 있다는 점에 주목해야 한다. 많은 존재들이 케테리즘을 영적 신앙으로 공유하지 않지만 그 정치에 동의하며, 이것이 많은 포스트휴먼들을 지역으로 끌어들였고, 다른 케테리스트들은 Social 케테리즘을 완전히 받아들이지 않는다. 광범위한 극단적 클레이드들과 AI류(Aioid) 개발 트리가 변형 친화적 분위기에서 번성한다. 여전히 케테리스트 밈적 존재감이 너무 강렬해서 급진적으로 다른 많은 그룹들조차 케테리스트 주류에 끌리는 경향이 있다는 점에 주목해야 한다 - 다만 그것이 옛 급진파들이 재합류하는 것과 같은 속도로 새로운 급진파들을 생성하고 있다는 것이다.
특별한 관심 대상은 Cetai로, 바르보로를 식민지화한 개혁주의(Reformationism) 네오돌핀에서 파생된 바이온트-AI류 클레이드들이다. 이제 고래류와는 거리가 먼 그들은 전통적으로 가장 급진적인 케테리스트 해석자와 선교사로 활동해 왔다. Immanentizer Crusade는 상당 부분 5634 a.t.의 M'teve 퇴화에 대한 반응으로 Cetai에 의해 설립되었으며, 그 이후로 Waiters와 드 시터 Porting Project와 같은 일부 케테리스트 상대주의 클레이드들로부터 침묵의 지원을 받아왔다.
케테르 지배령은 알려진 우주의 나머지 부분의 "바이온트 정치"에 대해 많이 관여하지 않는다. 원래 케테르 외부에 팽창에 몰두한 초강력 포스트휴먼 제국으로 발전할 것이라는 많은 두려움이 있었지만, 그것은 의도적으로 엄격한 중립 정책을 유지했고 다른 제국을 침범하는 일을 꼼꼼히 피했다. 고립주의 정책은 일반적으로 보상을 받았다. 바이오비라트 전쟁과 같은 사소한 사건들을 제외하고 지배령은 다른 성간 제국들과 대체로 평화로웠다. 그러나 중립과 불간섭주의의 이유는 주로 내부적이다 - 케테리즘의 유동적이고, 종종 자기중심적인 문화는 장거리 정치적, 군사적 또는 경제적 프로젝트와 잘 맞지 않는다.
케테르 자체는 아인 소프 아우르 주위에 자리 잡은 이후로 엄숙한 침묵을 유지해 왔다. 케테리즘은 대신 그것을 둘러싼 고차 개체들의 계층에 의해 해석된다. 케테르는 실제 지도자 개체라기보다는 케테리즘의 영적 북극성으로 여겨진다 - 그것은 진화와 신성을 향한 길을 보여주지만, 각 존재는 그 길을 걸어가고 거기에 가기 위한 올바른 도구, 교사 및 야망을 찾아야 한다.
참고문헌
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Jhonas Berg, Sdram-Uve & Sonbla-Haia, 케테르 지배령: 자기 조직화에 대한 연구, Ymedia, Nemelmao Orbital (5704).
관련 문서
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아르카일렉트 화신주의(Incarnationalism) - 글: M. Alan Kazlev
아르카일렉트와 그 아바타 또는 신현적 현현이 동일하다고 주장하는 정체성 이론의 극단적 형태.
- 아르카일렉트적(Archailectual) 신비주의
- 아르카이테오크라시(Archaitheocracy)
- 아르카이신학(Archaitheology)
- 네겐트로피즘
- 솔라리즘
- 소픽 유물론
- 소피즘 (소픽 연맹)
- 조에티시즘
관련 주제
개발 노트
글: Anders Sandberg
최초 게시일: 1999년 11월 29일.
최초 게시일: 1999년 11월 29일.