Dionysos (Psi5 Aurigae II)

기독교 창립자들

Dionysos(구 Jerusalem)는 United Christian New Jerusalem Association(UCNJA)이 개척한 식민지다. UCNJA는 505 AT에 결성된 미국의 여러 기독교 근본주의 교회 연합체였다. UCNJA에는 기술관료 출신 인사들이 다수 포함되어 있었고, 넷과 나노 기술에 정통했던 덕분에 당시 인터넷에 무료로 공개되어 있던 설계도를 활용해 무료 어셈블러로 궤도 거주지를 안전한 피난처로 건설할 수 있었다. 대부분의 근본주의자들은 테크노칼립스(Technocalypse)를 재림의 전조로 여기며 이 사악한 기술과 거리를 두려 했지만, UCNJA는 달랐다. 그들은 지구가 타락하여 사탄이 자유롭게 활개 치는 곳이 되었다고 선언하면서도, 신실한 자들은 구원받을 수 있다고 주장했다. 하나님이 친히 허락하신 선물, 즉 어셈블러 기술과 설계도를 확보했다. 테크노칼립스 이후 UCNJA는 나머지 신도들을 지구/달의 L4 지점에 안전하게 위치한 궤도 거주시설로 신속히 철수시켰다. 568 AT부터 641 AT까지 GAIA의 재건 기간 동안, 협회는 거주시설 중 하나를 성간 우주선으로 개조했다. 그러나 가이아가 어떤 모도소폰트에게도 성공적인 발사에 필요한 반물질과 부스트빔의 사용을 허락하지 않아, 그들의 우주선은 끝내 떠나지 못했다.

결국 마지막 전쟁의 참상은 UCNJA의 주장이 옳았음을 증명하는 듯했다. 지구의 인류 대부분과 그들에게 의존하던 여러 클레이드들은 행성을 떠나 태양계 어딘가에서 거처를 찾아야 했다. 동시에 가이아는 다른 항성으로 이동하려는 집단에 지원을 제공하겠다고 밝혔으며, 이를 위해 자신의 설계로 부스트빔과 반물질 생산 시설을 재건했다.

이 시기 가이아에게 사업을 빼앗긴 구 반물질 기업들 중에는 AIMSTAR도 있었다. AIMSTAR는 유명한 침례교 사이보그 애솔 배런트 3세가 소유한 회사였다. 배런트의 기독교 신학은 UCNJA와 달랐다. 그는 보편주의와 트랜스휴머니즘 성향이 강했는데, UCNJA는 이를 그릇된 생각으로 여겼다. AIMSTAR는 반물질 생산 시스템 분야의 전문성을 제공해, 기독교 윤리를 기반으로 한 새 식민지 건설을 돕겠다고 나섰다. AIMSTAR와 UCNJA는 함께 지구의 새 여신을 찾아가 이 제안을 했고, 그녀는 두 단체가 프시 5 마차부자리(Psi 5 Aurigae)—매우 매력적인 지구형 행성이 있는 것으로 보이는 충분히 먼 항성계—로 공동 탐사단을 보낼 수 있도록 지원하기로 했다.

가이아의 도움으로 UCNJA는 667 AT에 아베 데오(Ave Deo)호를 발사했다. 약 0.197c의 속도로 53광년을 항행한 끝에, 941 AT에 프시 5 마차부자리에 도착했다. 식민자 중 3분의 1이 동면에서 살아남지 못했다. 훨씬 안전한 바이오스태시스 기술이 개발되기 전, 당시에는 흔한 문제였다. 선상 사제들은 "그들은 이미 그리스도 곁에 있다"고 말했다. 일부는 그들이 자격이 없어 이 항성계 진입을 거부당한 것이라고 속삭였다. 항행 중 수신된 산발적인 메시지들을 통해 UCNJA 지도부가 예측했던 일들이 고향에서 실제로 벌어졌음이 드러났다. 먼저 테크노칼립스가, 그다음 대추방(Great Expulsion)이 그들의 항행 중에 일어난 것이었다. 이는 죄인들에 대한 신의 징벌로 받아들여졌고, 소수만이 살아남은 것처럼 보였다.

순례자들은 신이 새로운 선민에게 내리는 선물로, 에덴과 같은 정원 세계가 기다리고 있으리라 굳게 믿었다. 그러나 그들이 마주한 것은 유기 생명체라고는 전혀 없는 항성계였다. 몇몇 행성과 위성은 이미 솔시스(SolSys)의 친근한 AI와는 전혀 다른 비인간 AI(Ahuman AI)들이 차지하고 있었다. 이 비인간적(Ahuman)들은 여러 행성 표면과 행성 간 공간에 식민자들이 "성배"라 부른 신비로운 다이아몬드이드 구조물을 이미 여럿 세워놓았다.

그나마 다행인 점은 목표 천체인 항성에서 두 번째 세계가 비인간적들에게 거의 완전히 방치되어 있다는 것이었다. 그 세계는 생명이 없고 크기와 온도가 지구와 비슷했으며, 선캄브리아 시대 초기의 생명체 출현 전 지구와 흡사한 환원성 대기를 가졌다. 표면에는 소규모 구조물이 몇 개 있을 뿐이었다. 식민자들은 이 세계를 예루살렘이라 불렀다.

식민자들은 이 세계를 테라포밍할 계획을 세우기 시작했다. 그러나 거주 가능한 수준의 물이 턱없이 부족했고, 여러 혜성과 얼음 소행성을 행성에 충돌시키는 작업이 불가피했다. AIMSTAR 측은 반물질 폭발로 이 천체들의 궤도를 변경한다는 막연한 계획을 갖고 있었지만, 그런 장치를 만들 자원이 아직 충분하지 않았다.

게다가 비인간적들이 점령한 행성과 소천체들, 그리고 백그라운더들이 거주하는 헤일로 천체 일부도 피해야 했다. 다행히 비인간적들은 비공격적이었다. 사실 그들은 식민자들과 전혀 교류하지 않았고, 식민자들의 존재 자체를 인식하지 않는 듯했다. 그러다 AIMSTAR 팀이 우주 공간에 떠 있는 "성배" 중 하나에서 다이아몬드를 채취하려 시도했을 때, 팀원 전체가 카키 구(khaki goo)가 팀원 전원을 분해하는 사건이 벌어졌다. 그 이후 식민자들은 "사탄의" 구조물에는 일절 손대지 않았다. 신이 그 지혜로 머지않아 이 혐오스러운 것들을 없애 주리라 믿었기 때문이다.

그럼에도 테라포밍 미생물들은 예루살렘의 이산화탄소·메탄 대기 속에 뿌려졌다. 식민자들은 좁은 공간에 머무를 수밖에 없었으며, 항성계 내부 소행성대의 탄소질 소행성 여러 개에 보조 기지를 세웠다. 이 소행성들은 구약 예언자들의 이름을 따 명명되었다.

식민지는 곧 어려움에 빠졌다. 밀폐된 환경이 주는 스트레스가 누적되고, 선박의 생명유지 시스템은 장기간 그 많은 인원의 건강을 유지하기에 역부족이었다. 장기간의 미중력 환경도 모든 이의 건강을 해쳤다. 이들은 우주 적응 인간이 아닌 베이스라인이었기 때문이다. 예고도 없이 거주 모듈 하나가 "성배" 중 하나의 공격을 받아 탑승자 전원과 함께 분해되는 사건도 발생했다. "악마의 도구"에 맞선 "성전(聖戰)"을 외치는 목소리도 있었으나, 결국 이성적인 쪽이 우세해 그 생각은 폐기되었다.

다른 항성으로 이동하는 것은 선택지가 아니었다. 반물질이 충분하지 않았기 때문이다. 배경자들도 협력할 의사가 없었고, 내부 항성계와 얽히는 것 자체를 꺼렸다. 이는 식민자들이 이 이교도 냉동 사이보그들에게 품은 편견만 더 키웠다. 성형 핵폭탄을 이용해 지나가는 혜성 몇 개의 궤도를 바꿔 예루살렘에 충돌시키는 데는 어느 정도 성과를 거뒀지만, 테라포밍은 설령 성공한다 해도 수백 년이 걸릴 것이 분명했다. 예루살렘의 위성 세례요한(John the Baptist)에는 구약 예언자들의 이름을 딴 여러 기지가 세워졌다. 위성은 테라포밍 시도의 지휘 거점이 되었으며, AI들이 아직 차지하지 않은 탄소질 소행성 일부에도 소규모 전초 기지가 설치되었다.

제네테커들의 도착

980 AT, 제네테커 디오니소스파 클레이드가 헬륨-3 추진 우주선 멘델호를 타고 도착했다. 이들은 548 AT에 출발했다. 아베 데오호보다 훨씬 이전의 일로, 유전공학 공화국이 심우주 식민지화를 추진하는 과정에서 파견된 것이었다. 전형적인 제네테커 방식에 따라 이들은 냉동 수면을 사용하지 않았다. 대신 준세대 우주선 방식으로 항해하며, 소수의 장수 승무원들이 향정신성 물질과 에로틱한 쾌락으로 성간 우주의 폐쇄 공포증을 달랬다. 이들은 지각 있는 생명체와 그렇지 않은 생명체 모두를 아우르는 방대한 유전자원을 함께 가져왔다. 인공 자궁 기술을 활용한 덕분에 도착 직후부터 인구가 빠르게 늘어나기 시작했다. 디오니소스파의 도착은 공동체 전체에 큰 충격을 주었다. 비인간 AI와 맞서는 것도 이미 충분히 힘든 일이었지만, 식민지 주민들은 그 악마의 씨앗들과 충분한 거리를 유지하는 한 대체로 안전하다는 사실을 터득했다. 가끔 서식지 하나가 건축 자재로 징발되는 일이 있었을 뿐이다. 배경파는 별 위협이 되지 않았고 어차피 자기들끼리만 지냈다. 그러나 제네테커들은 차원이 달랐다. 기독교인들은 언제나 제네테커를 방종한 이교도로 여겼고, 실제로 그런 자들도 적지 않았다. 그들은 악마의 앞잡이였다. 이보다 더 나쁜 일이 일어날 수는 없었다! 신께서 직접 그들에게서 은총을 거두어 가신 것처럼 느껴졌다. 요나 파의 말대로라면, 욥을 시험하듯 그들을 시험하고 계신 것이었다.

UCNJA와 고립주의적 AI 구조물의 존재는 제네테커들에게도 똑같이 불안을 안겼다. 그들은 새로운 항성계에서 새 출발을 하고 싶었지만, 막상 와보니 완고한 편협주의자들과 맞닥뜨렸다. 그 편협주의자들은 실은 자신들이 새 삶으로 가는 길을 열어준 셈이기도 했다. 멘델호 승무원들은 실제로 지나가는 아베 데오호를 탐지하고 모든 파장으로 협대역 전송 신호를 보냈지만, 간단한 자동 응답 외에는 아무런 회신도 받지 못했다.

처음에 제네테커들은 AI가 개발하지 않은 나머지 항성계를 자신들에게만 준다면, 기독교인들이 예루살렘과 그 위성을 갖는 것을 기꺼이 인정할 생각이었다. UCNJA는 그 제안을 단호히 거부했다. 이곳은 기독교의 태양계가 되어야 했다. 간음하는 자들과 죄인들이 발을 들일 곳이 아니었다! 더군다나 UCNJA 법인 대표는 시스루나르 법에 따라 Psi 5 아우리가에 항성계 전체가 AIMSTAR 테크놀로지 소유라고 통보했다.

이 오만함에 분개한 제네테커들은 시스루나르 법을 인정하지 않으며 자신들도 예루살렘 행성의 영유권을 주장한다고 선언했다. 그들은 이 행성을 지구형 생활 실험지로 삼아 '디오니소스'라고 이름을 바꾸었고, UCNJA나 법인의 권위를 일절 인정하지 않겠다고 밝혔다.

한동안 전면전이 벌어져 양측 모두 전멸할 것처럼 보였다. 그러나 이성이 승리했고 양측의 온건파 사이에서 타협안이 도출되었다. 긴장된 협상 끝에 이사야 협약이 체결되었다. 예루살렘 테라포밍에 디오니소스파가 협력하는 대신, 기독교인들은 그 행성과 위성, 그리고 기지를 구축한 수십 개의 위성과 소행성을 보유하기로 했다. 디오니소스파는 나머지 항성계를 갖되 외곽 헤일로 천체는 양측이 분할하기로 했다. 기독교인들이 자신들이 무엇에 동의했는지 실감하기까지는 수 세기가 걸렸다.

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제1연방(First Federation) 초기와 디오니소스파의 쿠데타

이후 수 세기 동안 두 집단의 접촉은 극히 미미했다. 많은 기독교 파벌은 천천히 테라포밍되어 가는 예루살렘에 아예 정착하기를 거부했는데, 디오니소스파를 순수한 악의 화신으로 여겼기 때문이다. 우주에 머무는 이 기독교인들은 세례 요한 위성에 남아 '침례파'라고 불렸다. 한편 소규모 고립 소행성 기지들은 저마다의 기독교 전통을 발전시켜 나갔다. 디오니소스파는 대형 생태 서식지를 건설하며 Psi 5 아우리가에 항성계의 자원을 점진적으로 개발해 나갔다. 10세기 후반(900년대 AT), 디오니소스파의 센서망이 태양계에서 발신된 광대역 전송 신호를 포착하기 시작했다. 문명이 멸망하지 않았다는 사실을 깨달은 것이다. 그런데 놀랍게도 제네테커 사회가 아니라 시스루나르 계열에 가까운 사회가 부상하고 있었다. 그들은 이 소식을 예루살렘에 전했다. 소식은 기독교 공동체 전체를 뒤흔들었다. 사백 년 동안 그들은 자신들이 신의 선택된 자들이며 인류의 생존자라고 배워왔기 때문이다. 어떤 이들은 자신들의 장비로 신호를 확인한 후에도 속임수라고 의심했고, 새로운 연방이 필연적으로 도착하리라는 것이 명백해진 뒤에도 고립을 고수하려는 이들도 있었다.

연방이 무선 통신을 시도하자 디오니소스파는 그 도착에 대비하기 시작했다. 교역 가능한 물자를 확보하고 강력한 외교적 입지를 다지는 데 힘을 쏟았다.

1151 AT, 최초의 연방 우주선인 성간개발그룹의 탐사·테라포밍선 모건호가 도착했다. 모든 당사자 간에 외교적 교류가 이루어지는 한편, 법인 측에는 기독교 공동체와 디오니소스파의 영토를 존중하는 조건으로 내행성 중 하나의 암석 행성이 배정되었다. 이후 한 세기에 걸쳐 더 많은 우주선과 이주민이 서서히 유입되었고, 디오니소스파의 사상은 위대한 연방 르네상스에 보탬이 되었다.

기독교인들에게는 이제 막 고난이 시작되고 있었다. 1250 AT에 이르러 테라포밍이 완료된 예루살렘의 기독교 지도부는 디오니소스파가 이사야 협약 당시 교묘히 꾸민 음모를 발견했다. 디오니소스파가 예루살렘에 지상 생태계를 개척하려고 심은 유전공학으로 설계된 나무는 구세계 나무와 겉모습이 비슷해 '야곱나무'라 불렸다. 이 나무의 수관 생태계에는 다양한 향정신성 물질이 들어 있다는 사실이 밝혀졌다. 기독교인들은 뒤늦게서야 그 나무들이 사실은 인기 있는 제네테커 네오젠 레아리덴드론 티모시를 변형하고 위장한 것임을 깨달았다. 발각 시 엄격한 처벌에도 불구하고 불법 사용은 이미 만연해 있었다. 일부 사용자들은 비밀 숲 속 빈터에서 디오니소스파와 제네테커의 의식을 거행하기 시작했고, 그 관행은 점점 퍼져 나갔다. 제네테커 문화 전반과 마찬가지로 행성의 디오니소스 운동은 생명과 세상의 향유, 그리고 예루살렘의 모든 속박을 떨쳐버리는 것을 숭배했다. 집행관들이 이 사실을 알게 되자 이교도들을 탄압했다. 그러나 디오니소스파 공동체와 생태 서식지의 후원과 자금을 받아 저항은 커져만 갔고, 더 많은 사람이 이 운동에 합류했다. 기독교인 다수를 포함한 이들은 에덴파라 불리게 되었다. 메가코프인 토탈 리얼 라이프 엔터테인먼트를 대표하는 지역 세력이 이를 매입해, 실제 종교적 광신도와 대화하거나 심지어 그들에게 맞는 체험을 할 수 있는 공포 테마파크로 만들었다. 광신도 역할은 정교하게 프로그래밍된 아류 튜링급 복제인간이 담당했다. 이 테마파크는 오늘날까지 운영 중이다. 수 세기 동안 쓰레기 매립지로 사용된 후 콤엠프 시대에 복원되었으며, 현재는 지역 가문이 운영하고 있다. 몇 차례 불미스러운 사고와 그에 따른 소송으로 인해, 복제인간의 공격성 수치를 낮춰야 했다.

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디오니소스, 주요 지역 강국으로 부상하다

이후 수 세기에 걸쳐 남은 기독교 근본주의자들은 점차 항성계를 떠났다. 다른 고전 기독교 세계로 이주하거나(뉴 아메리카의 기독교 공동체가 인기 있어 대규모 유입이 있었다), 새로운 식민지를 개척하러 먼 곳으로 향했지만 성공한 사례는 없었던 것으로 보인다. 기독교인들이 떠나면서 위성 세례자 요한은 공식적으로 판이라 불리게 되었다. 디오니소스파는 이미 오래전부터 판이라 부르고 있었지만, 일부 오래된 목록에는 아직 세례자 요한으로 등록되어 있었다. 한편 에덴주의 교회는 항성계에 남아 디오니소스적 삶에 적응하기로 한 매우 진보적인 기독교인들로부터 발전했다. 이들은 초기 혁명가들의 쾌락주의·신이교주의 사상과 기독교를 결합했다. 교회는 비교적 비공식적인 형태를 유지했으며, 지역 설교자들이 회중을 이끌고 연례 회의에서 설교자들이 선출한 주교가 교회를 대표했다.

1510 AT에는 항성계 최초의 성간 무역·여행 회사인 판 인터스텔라가 설립되었다. 여러 디오니소스 단체와 기업이 레오니데스 스페이스웨이즈와 합작해 공동 소유했다. 대형 조선소와 도킹 시설을 갖춘 이 회사는 곧 은하 나머지 지역과 정기적으로 교류하기 시작했다. 처음에는 반물질(Amat)-핵융합 방식을 사용했고, 이후 수 세기에 걸쳐 기술이 발전하면서 전환 추진 상대론적 선박으로 전환해 여객 서비스와 무역(특히 새로운 약물과 경험 거래)을 이어갔다.

이 시기는 디오니소스를 완전히 탈바꿈시켰다. 소행성과 외부 행성의 부동산을 파는 메가코프들이 보헤미안적 이상주의를 선전하면서 새 이주민이 대거 몰려들었다. 새로운 산업, 기술, 사상이 물밀 듯 쏟아졌다. 시간이 지나면서 디오니소스인들은 대체로 외부 문화와 그것이 가져온 부와 지식에 매료되었고, 많은 이들이 이를 두 번째 르네상스라 부른다.

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디오니소스 에로토크라시

16~17세기에 걸쳐 연방(Federation)이 솔 시스템을 중심으로 한 갈수록 중앙집권적이고 무기력한 관료주의적 식민 체제로 굳어가면서, 메가코프와 지역 식민지 모두 독자적인 제국과 세력권을 구축하기 시작했다. 디오니소스적 사상은 널리 퍼져나갔고, 치밀한 밈 공학과 주요 에로텍·엔터테인텍 메가코프들과의 협력 덕분에 여러 식민지에 확고히 자리를 잡았다. 바로 이 시기에 에로토크라시가 발전했다. 이름이 암시하듯, 사랑이 통치 원리였다. 다만 전통적인 기독교적 아가페의 의미가 아니라, 보다 에로틱하고 욕망과 쾌락에 기반한 것이었다. 개인의 쾌락을 극대화하는 연합이었다. 아리스토텔레스적 의미의 행복 추구가 아니라, 쾌락의 추구였다.

산업화가 진행되면서 디오니소스 에로토크라시는 인근 항성계로 대형 상대론적·아(亞)상대론적 선박을 파견할 수 있게 되었다. 목적지는 대부분 인구가 적은 적색왜성계였다. 디오니소스인들이 닿는 곳마다 거주지가 세워졌다. 한 세기 안에 프시 5 아우리가에 반경 약 20광년에 걸쳐 탄탄한 거점을 마련했고, 주요 무역로를 따라 더 먼 식민지까지 뻗어나갔으며, 강력한 아르카디아 헤게모니와 상호 무역·교류·방위 동맹을 맺었다.

에로토크라시가 포섭을 시도한 주요 항성계 중 하나는 디오니소스에서 가장 가까운 대형 식민지인 뉴 가이아(람다 아우리가 IV)였다. 16세기 중반부터 18세기에 걸쳐 에로토크라시는 이 항성계에 진출해 개발하는 메가코프들 사이에서 주요 세력으로 활동했고, 에덴주의 선교사들도 뉴 가이아에서 활발히 움직였다. 이는 현지에서 상당한 반감을 불러일으켰다. 람다 아우리가는 끝내 에로토크라시의 공식 일원이 되지 않았지만, 사실상 영향권 안에 있었다. 관리자 신(Caretaker God)의 세라프인 라헬이 도착하면서 에로토크라시는 밀려나 정치적 영향력 대부분을 잃었다. 그러나 밈 차원의 영향력은 계속되었고, 현재까지도 항성계 주변 거주지에는 에덴주의 공동체가 있으며 각종 환경-쾌락주의 운동도 남아 있다.

일부 세계에서 에로토크라시의 원칙은 약료제로

에로토크라시의 쇠퇴

디오니소스 문화 자체도 문제가 없지는 않았다. 연방 시대 후기부터 이미 에로토크라시는 빛을 잃기 시작했다. 권태로운 일상, 중독 문제, 대형 기업들의 침투, 식민지 간 경쟁, 강요된 열정 속에서 점점 수렁에 빠져들었다. 많은 이들이 더 진정한 삶을 갈구하게 되었고, 다른 항성계와 식민지에서 만난 여러 정통 공동체에서 영감을 얻는 이들도 많았다. 신비주의와 심리학에 대한 관심이 퍼져나가면서, 1700년 AT에는 심리설계(psychodesign)의 기초가 개발되었다. 이는 약물과 치료를 결합한 정신 기법으로, 사람들이 자신의 성격·가치관·관점을 마음대로 바꿀 수 있게 해주었다. 그뿐만 아니라 종교적 개종과 신비적 깨달음의 신경심리학적 메커니즘까지 규명되었다. 이 발견은 에로토크라시에 예상치 못한 충격을 주었다. 가치관과 성격을 바꿀 수 있다면, 무엇이 확실한가? 사회는 무엇을 기반으로 삼아야 하는가? 일부 식민지와 거주지는 이 상황을 무시했지만, 다른 곳에서는 회의감이 퍼지기 시작했다. 일부 디오니소스인들은 이를 완전한 자유라며 환호했고, 다른 이들은 심리설계를 합리적인 범위 안에 두어야 한다고 주장했다. 사람들이 너무 자유롭게 성격을 바꾼다면 사회는 유지될 수 없기 때문이다. 1800년대 AT 초반은 혼란과 갈등, 엇갈린 야망이 뒤엉킨 시기로, 흔히 "대혼란(Big Mess)"이라 불린다.

대혼란이 일어나고 그 충격파가 제국 전역으로 퍼져나가면서 에로토크라시는 무너져 내렸다. 디오니소스와 일부 다른 항성계에서는 심리경찰(Psych Police)이 어느 정도 질서를 회복하는 데 기여했고, 다른 곳에서는 나름의 해법을 찾았다. 많은 세계·식민지·거주지가 독자 노선을 걸으며 이탈했고, 에로토크라시에 충성하면서도 디오니소스 프라임과는 현저히 다른 색깔을 띠는 곳들도 생겨났다. 코뮤니온의 공감자(empath)들이 본격적으로 영향력을 행사하고 유토피아 구체와 조이픽 생명정치체(Zoeific Biopolity)가 성장하면서, 많은 세계들이 그곳으로 합류했다.

이 시기에 에로토크라시는 더 공식적인 여러 제도로 대체되었다.

오르픽 협회(Orphic Society)도 이 시기에 설립되었다. 심리설계사와 관련 집단을 위한 학술·직능 단체로, 상당한 권한을 가졌다. 심리설계의 윤리 기준을 수립하고(디오니소스처럼 유동적인 사회에서는 결코 쉽지 않은 작업이었다) 새로운 심리설계사를 교육하는 것이 주요 임무였다. 대부분의 심리설계사는 의과대학이나 기초 심리학 과정을 마친 뒤 수년간의 심리설계 교육과 실습을 거친다.

심리경찰은 범죄가 아닌 정신 상태를 다루는 독립 기관이었다. 사람들이 해로운 정신 상태나 정신 이상, 중독에 빠지지 않도록 예방하는 것이 목적이었다. 이를 위해 모든 디오니소스인을 정기적으로 검진해 상태를 점검하고, 필요하면 당사자가 자신의 삶을 합리적·객관적으로 돌아볼 수 있는 사고 상태로 이끌었다. 심리경찰은 심리설계사와 상담사로 구성되었으나, 오르픽 협회와는 완전히 독립된 조직이었다. 심리경찰의 가장 역설적이고 파급력 있는 영향 중 하나는, 그 방법론이 네겐트로피스트 AIMHEM의 형성에 결정적인 영향을 미쳤다는 점이다.

공감자 이민자들도 디오니소스에서 점차 자리를 굳혀갔다. 이들의 온화한 태도와 뛰어난 심리적 안정성 덕분에 영향력이 커졌다. 심리설계사 및 심리경찰과 긴밀히 협력했지만, 틱소트로프(Tixotroph) 같은 집단에게는 반감을 샀다.

자유로운 성격·가치관 변형을 지지하는 급진파 "틱소트로프"는 소수로 남아 있었다. 틱소트로프 플루이드(Tixotroph Fluid)는 이들의 "조직"이었다. 그들은 자체 구역과 정착지에 모여 살며 무제한 심리설계를 즐겼다. 틱소트로프들은 너무 자주, 너무 크게 변해서 그들 사이에서 개성을 논하기 어려울 정도였다. 나머지 사회와는 어느 정도 고립되어 있었고, 신뢰도 그리 높지 않았다. 그러나 플루이드는 통제되지 않는 심리설계 서비스의 중요한 공급처였으며(오르픽 협회와 심리경찰에게는 큰 골칫거리였다), 각종 기묘한 오락의 원천이기도 했다.

그 외 대다수는 과거 정통파 출신들을 포함해 심리설계를 합리적인 수준에서는 유용하고 건강한 것으로 받아들였다. 자기변화를 어떻게 다룰지에 대한 사회적 규범이 형성되었고, 심리설계는 대부분의 사람들에게 삶의 자연스러운 일부가 되었다. 공감자의 사상·유행·밈이 미치는 영향은 도처에서 눈에 띄었고, 심리설계는 점점 더 공감자적 색채를 띠어갔다. 그러나 영향은 서로 주고받았다. 현지 공감자들 역시 디오니소스 문화와 구(舊) 에로토크라시 밈에 잠식되어갔기 때문이다.

이 시기의 사회는 매우 독특한 성격을 띠었다. 가치관·성격은 물론 신체까지 바꿀 수 있다면, 한 사람에게 진정으로 고유한 것은 오직 그의 경험뿐이다. 따라서 새로운 것을 경험하는 일이야말로 진정한 자아 성장의 열쇠이며, 나머지는 모두 그 경험을 위한 도구에 불과하다. 누군가가 타인의 경험에 개입한다면, 그것은 상대방을 제한하거나 강요하는 행위다. 각자는 자신의 의식을 바꿀 자유를 누려야 하지만, 타인의 동의 없이 그것을 바꾸어서는 안 된다. 다만 고정된 상태에 스스로를 가두는 것(예컨대 경직된 종교적 믿음, 황홀경이나 정신증에 갇히는 것)은 가능하며, 이 경우에는 원칙이 달라진다. "심리경찰"(식민지 의회가 직접 감독하며 일반 경찰과 독립된 조직)은 당사자의 동의 없이도 정신 상태를 변형할 수 있었다. 그 상태에 갇힌 사람이 자신의 상황을 유연하고 합리적으로 생각할 수 있게 이끌기 위해서였다. 실제로는 대체로 잘 작동했다(주로 중독, 잘못된 심리설계, 자기강화 밈을 다루었다). 그러나 근본주의자들을 다룰 때는 문제가 생겼다. 그들이 자신의 종교적 삶과 관점을 온전히 이해할 수 있도록 변형시켜야 하는가, 아니면 그냥 내버려 두어야 하는가? 이에 대한 논쟁은 수없이 이어졌지만, 대체로 심리경찰은 디오니소스 본토 시민에게만 개입해야 한다는 데 의견이 모였다. 모든 이를 개종시키려 한다면 끝없는 성전(聖戰)이 될 것이기 때문이다.

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확장과 정착의 시대

21세기 AT 초반에 이르러 상황은 안정을 찾았다. 디오니소스는 코뮤니온에 합류했고, 2310년 AT에는 프시 5 아우리가에 시스템과 하틀랜드(Heartland) 사이에 최초의 웜홀 링크가 개통되었다. 이후 수 세기에 걸쳐 솔(Sol), 아르카디아(Arcadia), 아틀란티스(Atlantis), 그리고 여러 내부 구역(Inner Sphere) 항성계와도 링크가 구축되었다.

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통합 이후

내권역 시대 중반(3200~5200 AT)에 이르러 디오니소스 사회는 현재의 모습을 갖추게 되었다. 공감 사이코디자인이 심리적 건강을 보장했지만, 언제나 사고나 퇴행 또는 도움이 필요한 여행자가 있었기 때문에 심리경찰은 해산되지 않았다. 대신 그 역할은 대체로 한직이 되었다. 이전 시기의 과격한 실험들은 자취를 감추었다. 틱소트로프와 기타 극단적 클레이드들, 그리고 구식 디오니소스주의자 대부분은 조이픽 생명정치체와 그 밖의 새로운 세계로 이주했다. 그들은 자신들만의 유토피아를 건설하거나, 디오니소스와 에로토크라시가 본래 꿈꾸었던 이상을 되살리려 했다. 통합기(AT 3800~4450년) 이후, 디오니소스는 쾌락공학 연구소의 본거지가 되었다. 연구소는 옛 오르페우스 학회에서 발전한 것으로, 세월이 흐르며 다른 학술 단체들처럼 여러 기이한 의식을 축적해 왔다. 버전 전쟁 당시 중립을 표방했음에도 이 항성계는 양측 강대국들에게 차례로 점령당했다. 그러나 공감자 외교관들의 노련한 협상 덕분에 사태가 위기로 치닫는 일은 없었다. 점령군은 밈적 약리학적 잠식을 우려해 함선 밖으로 나오지 않았고, 평소처럼 주둔군을 설치하지도 않았다. 교전 세력의 이용이나 파괴 공작을 막기 위해 스타게이트를 폐쇄하고 일부 해체하는 데 그쳤을 뿐, 영구적인 피해는 없었다.

오늘날까지 디오니소스는 가장 덜 변화한 세계 중 하나로 남아 있다. 역설적이게도 그 이유는 바로 유동성 때문이다. 개인은 끊임없이 변하지만 사회는 안정적이다. 행성 자체는 여전히 독특한 개성을 지니며 옛 디오니소스 전통의 일부를 간직하고 있다. 다만 옛날과는 비교할 수 없을 만큼 달라졌다. 반면 고립주의 클레이드의 전초기지와 거주지 몇 곳을 제외한 항성계 나머지 지역은 개성이 훨씬 덜하며, 문명 은하 어디에서나 볼 수 있는 획일적인 문화적 다양성과 별반 다르지 않다.

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용어

아담(Adam): 능숙하고 성적 매력이 넘치는 남성. 릴리스의 대응어로 긍정적인 표현이다. ("아담과 릴리시"는 "신사 숙녀 여러분"에 해당하는 디오니소스식 표현이다.)
아스모데우스(Asmodeus): 오만하거나 거만하거나 불쾌한 성격을 가진 사람. 매우 무례한 태도, 벨리알, 또는 강렬한 스타일 선언을 의미한다.
바빌론(Babylon): 외부 우주. 원래는 부정적인 표현이었으나 오늘날 디오니소스인들 사이에서는 긍정적인 말로 쓰인다.
뿔 달림(Being horned): 활동적이고 자기 자신을 통제하는 상태.
벨리알(Belial): 소유자에게 파괴적인 영향을 미치는 악령.
생명의 서(Book of Life): 자신의 경험 전체.
육화(Carnalization): 마약, 섹스, 고통 등을 통해 상대를 지금 이 순간에 묶어두어 추상적 사고를 제거하는 것.
카시아(Cassia): 향기롭지만 마취성은 없는 약초 및 물질.
죽음을 향한 전진(Death Forward): 너무 많이 변해 사실상 완전히 다른 사람이 되는 것. 원래 그 사람을 고유하게 만들었던 모든 것을 잃는다. 틱소트로프들 사이에서 흔히 볼 수 있다.
악마, 다이몬(Demon, Daimon): 독립적인 하위 인격.
취함(Drunk): 마약에 취한 상태(반드시 알코올일 필요는 없다).
개화(Flowering): 풍경이 꽃을 피울 때. 널리 기념된다(일본의 벚꽃 축제와 비슷하다). 사이코디자인, 환경, 그리고 사람이 "맞물려" 탁월한 성과를 만들어낼 때를 가리키는 말로도 쓰인다.
에포드(Efod): 사이코디자이너와 심리 경찰이 입는 전통 리넨 복장. 권위의 상징으로 쓰인다.
영원한 기쁨(Eternal Joy): 정통 디오니소스인과 에데니스트 사이의 전통적인 인사말. 대부분의 사람들은 이를 구식으로 여기며 줄여서 "즐겨"라고 한다("즐겨! 반갑네! 요즘 낚시는 어때?").
그라티아스(Gratias): 복용자에게 특정 대상이 없는 감사의 감정을 유도하는 합성 약물. 일부 에데니스트 성찬식에서 사용된다.
해피 해리(Happy Harry): 영구적으로 쾌활하고 긍정적인 기분을 가진 사람.
고위 사제(High Priest/Priestess): 디오니소스 의식의 지도자.
호산나(Hosanna): 일반적인 인사말.
칼무스(Kalmus): 가장 높은 나무들의 착생식물에서 추출한 흥분제.
사랑의 사과(Loveapples): 다양한 향정신성 물질로 만든 최음제. 성적인 그림이 그려진 작은 "사과" 형태로 흔히 선물로 준다.
릴리스(Lilith): 능숙하고 성적 매력이 넘치는 여성. 아담의 대응어로 긍정적인 표현이다.
젖과 꿀(Milk and Honey): 음식과 마약. 생존에 필수적이지는 않지만 즐거운 삶을 위해 필요한 것들.
마음의 양식(Mindstyle): 선호하는 성격과 가치관 등 자신의 정신적 스타일.
몰약(Myrrh): 일부 수종의 수액에서 추출한 현지 약물. 연고로 바르거나 흡연하며, 수종에 따라 효과가 지구의 마리화나나 아편과 유사하다.
나자렛인(Nazarene): 에데니스트.
나시르(Nasir): 무언가에 완전히 헌신한 사람. 원래는 종교적 광신자를 가리켰으나, 사이코디자인으로 강박적 성격이 발현된 사람에게도 쓰인다. 약간 비하적인 뉘앙스가 있다.
오르페안(Orphean): 사이코디자이너를 가리키는 공식 용어. 흔히 "오르프"로 줄여 쓴다("오르프, 잘 지내?").
빙의(Possession): 악마가 지배적인 인격이 되는 것.
재탄생(Rebirth): 새로운 인격으로 시작하거나, 철저하고 깊은 정화를 거치는 것.
틱소트로프(Tixotroph): 성격과 특성을 너무 자주 바꿔 거의 유동적인 상태에 가까운 사람. 대체로 자신의 생명의 서를 덮어쓰고 있다고 여겨진다. 항성계 내에 원래 틱소트로프는 더 이상 남아 있지 않지만, 이 용어는 극단적이거나 틱소트로프적인 행동 및 기법을 가리키는 데 여전히 쓰인다.

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