콜람 리안스

리안스 클레이드 중 멸종된 종족으로, 성간 시대 동안 출현했다가 쇠퇴했으며, 특정한 흐름의 힌두교 신애주의 또는 박티를 중심으로 형성되었다.

배경

구지구의 힌두교 메타전통과 그 후계자들 내에서, 특정 집단들 사이에는 그들이 최고 존재로 숭배하는 개인적 신을 닮아가면서 개인성을 포기하는 오랜 전통이 있었다. 이는 사두 전통에서 유래한 샤이바 종파들 사이에서 더 일반적으로 행해졌지만, 때때로 다른 신들의 신자들 사이에서도 행해졌다.

힌두교 내에서 가네샤 신 숭배는 오랫동안 매우 두드러졌지만, 이 신을 최고 존재로, 신의 중심 형태로 숭배하는 것은 독립적인 전통으로서는 드물었다. 이 신앙의 추종자들은 가나파티야라 불렸다.

행성간 시대(Interplanetary Age) 동안, 많은 힌두교도들이 태양계와 그 너머로 이주했으며, 토성계에 정착한 대규모 집단도 포함되어 있었다. 토성의 최외곽 고리에 자리한 거주지 집단에서 문화적 창시자 효과가 나타났다. 테크노칼립스(Technocalypse) 직전, 영어, 타밀어, 힌두스타니어를 쓰는 여러 집단이 섞여 회전 거주지를 새로 정착시켰고, 그 안에 많은 가나파티야가 있었다. 분리 시대가 시작되면서, 이 거주지들은 고립되었고, 곧 본질적으로 완전히 가나파티야가 되었다. 이 거주지들은 콜람 거주지로 알려졌다.

기원

1143 AT에, 콜람의 한 산야신(포기자)이 가네샤 신을 닮기 위해 개조를 받기로 자처했다. 그는 아시아 코끼리 리안스가 되었는데, 전형적인 준베이스라인보다 약간 크고, 코끼리 머리와 네 개의 팔을 가졌다. 이는 가네샤 신에 대한 헌신의 행위로 이루어졌다.

지역 사회에서 매우 저명한 인물이 된 이 인물(스리 가나파티야스와미로만 알려졌다)은 수년간 헌신적인 신애와 명상을 이어간 끝에, 전통에서 목샤(해탈)라 부르는 깨달음을 얻었다. 1150 AT에 그는 신자들에게 영적 문제에 대해 가르치기 시작했고, 1150년대 동안 많은 이들이 네 팔을 가진 코끼리형 리안스가 되어 그를 모방했으며, 이로써 콜람 리안스들을 클레이드로 탄생시켰다.

문화

콜람 리안스들은 콜람 거주지 내에서 빠르게 다수가 되었으며, 수천 명에 달했다. 그들의 독특한 문화가 여기서 출현했다.

수천 명이 살던 본거지 거주지들에서 그들의 문화는 종교적 헌신을 중심으로 돌아갔다. 그들의 공동체 중심에는 산야신들이 있었는데, 그들 중 다수는 가나파티야스와미의 계보(그는 1218 AT에 사망했다)에 속했으며, 영적이고 사회적인 안내자였다. 그들은 지역 업무 관리를 위한 별도의 평의회를 가졌다.

그들의 식단은 남아시아의 고대 요가 전통의 사트비크 이상을 기반으로 했는데, 이는 음식을 세 범주로 나누었으며, 사트비크는 평온함, 기쁨, 집중을 촉진하는 것이었다. 이 범주 밖의 음식(라자식 또는 타마식으로 분류됨)은 콜람 문화에서 매우 드물게 먹혔다. 이 식단은 요가나 바이슈나바(Vaishnava) 스승들로 거슬러 올라가는 많은 전통들 사이에서 흔했다. 쌀과 녹두가 핵심을 이루었다. 취하게 하는 물질은 피했다.

가정과 공공장소에는 가네샤 신의 작은 사당이 매우 흔했다. 때로는 시바, 무루간, 예수와 같은 다른 신도 모셨지만, 콜람 문화에서는 대형 사원을 거의 세우지 않았다. 사람들의 모임은 작은 사당, 가정 또는 야외에서 열렸는데, 콜람인들은 그곳에서 함께 신애 음악을 불렀다. 이러한 대형 사원의 부재는 가네샤 신 숭배가 어떤 특정한 장소에 국한된다는 생각을 영적 구도자들에게 줄 수 있다는 우려 때문이었다.

이 집단의 종교 실천에서는 헌신과 명상이 모두 두드러졌다. 흔한 명상 수행에는 자파(만트라 반복)와 쿤달리니 명상의 다양한 형태가 포함되었다. 자기 탐구도 행해졌으며, 특히 가나파티야스와미의 가장 저명한 후계자 중 하나인 스와미니 디야나난다가 이를 가르쳤다.

콜람 거주지에서 쓰인 언어는 처음에는 콜람 타밀어라 불렸지만, 결국 단순히 콜람어라 불렸다. 타밀어를 기반으로 했지만, 힌두스타니어, 영어, 말라얄람어의 영향을 크게 받았다.

콜람 리안스들 사회의 종교적 구조의 한 세부사항은 산야신 또는 세속 가나파티야 계보에 입문한 사람들이 그들의 엄니 중 하나의 절반을 제거하여 가네샤 신을 더 잘 닮게 했다는 것이다.

다른 클레이드들(Clades)와의 관계

원래 콜람 거주지에서 다수였던 많은 콜람 리안스들은 1200년대부터 이 집단이 세습적 클레이드로 확립된 후 많은 사회에서 소수가 되기 위해 이주했다. 콜람 거주지의 지반묵타들(깨달은 개인들)은 교사로서 다른 공동체로 이동했고, 이 클레이드의 많은 다른 이들은 경제적 기회, 풍경의 변화, 또는 다른 문화와 아이디어와 교류하기 위해 이주했다. 외곽 태양계 조선소의 확장과 함께, 타이탄 궤도 연구소에서 공학 훈련을 받은 많은 젊은 가나파티야들이 그곳으로 이동하여 하위문화로 자리잡았다. 그들의 요리는 많은 사회에서 매우 널리 유명해졌고, 특히 마케마케인들의 요리에 강하게 기여했다.

콜람 자체는 1400년대 초까지 리안스 다수를 유지했지만, 그곳에서도 다른 힌두 집단의 지속적인 이민으로 인해 이 집단은 결국 소수가 되었다.

대부분의 콜람 리안스들이 살았던 힌두 사회들 사이에서, 그들은 처음에 일반적으로 매우 높이 존경받았고, 거의 모두가 매우 경건한 것으로 여겨졌으며, 일부는 심지어 가네샤 신에 더 가깝고, 거의 아바타라로 여겨졌다. 이 후자의 생각은 현지인들이 그들에게 익숙해지면서 시간이 지남에 따라 감소하는 경향이 있었다. 그러나 그들은 종종 종교 공동체의 핵심에 있었고, 많은 힌두 공동체의 두드러진 부분으로 남았다. 같은 신앙을 공유했기 때문에 그들은 자신이 속한 힌두 공동체에 매우 빠르게 녹아들었고, 대개 콜람어도 현지어로 빠르게 바꾸었다. 콜람 리안스들은 외모가 달라 다른 클레이드들과 결혼하는 일이 드물었지만, 준베이스라인들과는 가끔 결혼했다.

비힌두 사회에서는 문화적으로 더 뚜렷이 구분되는 경향이 있었다.

콜람 거주지에서 소수가 되었음에도 불구하고, 그들은 오르트 구름(Oort Cloud)이나 프록시마 센타우리의 소행성대에 설립된 새로운 거주지들에서 훨씬 더 오래 다수를 유지했다

소멸

Kollam 리안스들이 다른 힌두교 사회에 흡수되면서, 많은 이들이 결국 주류 사회에 더 잘 녹아들려고 스스로를 준베이스라인 규범에 맞게 되돌렸다. 처음에는 이것이 눈살을 찌푸리게 했지만, Ganapatyaswami의 계보를 잇는 지반묵타인 Enceladus의 Vinayakswamini가 '준베이스라인화'를 한 후 이것이 바뀌었는데, 그녀는 코끼리 형태가 가네샤에 대한 복종과 헌신에 필수적이지 않으며, 그것이 규범이 아닌 사회 내에서 그것에 집착하는 것이 집착을 야기할 수 있다고 말했다. 이 발언 이후 많은 Kollam 리안스들이 이러한 흐름을 받아들였고, 그들이 지역 사회에 합류하면서 수는 크게 줄었다. 보통 준베이스라인이 되었지만, 때로는 제넨 씨족, 트윅(Tweak) 클레이드들로 합쳐지거나 심지어 벡(Vec)이 되기도 했다.

비힌두교 사회 내에서 소수로 살던 Kollam 리안스 공동체에서도 비슷한 과정이 일어났지만, 여기서는 형태를 바꾸는 것에 대한 낙인이 더 강했다. 그렇게 한 대부분의 사람들이 Ganapatism을 떠나 유물론/자연주의 또는 기업 종교 중 하나와 같은 지역 지배적 이념으로 이동했기 때문이다. 이것은 Kollam 리안스 공동체의 꾸준한 감소로 이어졌으며, 더 독실한 많은 이들이 더 힌두교적인 사회로 이주했고, 다른 이들은 그들이 있던 곳에 남았지만 그럼에도 Enceladus의 Vinayakswamini의 조언을 따랐다. 때로는 세속화된 Kollam 리안스들이 그들의 형태를 유지하면서도, 당시 등장하던 다른 코끼리형 리안스 그룹에 통합되어 그들의 종교적 유산을 버렸으며, 그 중 일부는 정의 가능한 클레이드들, 종족들 또는 가문(House)들이 되었다. 이것은 Kollam 리안스 표현형과 유전자형이 제1연방(First Federation)과 그 이후의 일반 코끼리형 리안스 개체군에 섞이는 가닥이 되었으며, 때로는 그들의 네 팔까지 포함했다. 그 이후 수천 년 동안, 이러한 혼합의 후손들은 엄청나게 변화했으며, 유산을 추적하기 어렵다.

종교적으로, 많은 저명한 Kollam 리안스 구루들이 힌두교와 포스트-힌두교 세계관의 전파와 공고화에 관여했으며, 따라서 소피즘의 최종 출현에도 영향을 미쳤다.

Kollam 리안스들의 문화는 일부 힌두교 집단에 영향을 주었다. 특히 프록시마 센타우리에 기반을 둔 집단들, 그리고 그들을 거친 더 헌신적인 형태의 센타우리 비클 불교가 영향을 받았다. 또한, 화성과 카이퍼 자유낙하 거주지의 트윅 공동체에 통합된 Kollam 리안스들 사이에는 여분의 팔 한 쌍이나 두꺼운 회색 피부와 같은 강한 표현형 흔적이 남아 있었으며, 이것은 오늘날 파생 클레이드들에서도 여전히 볼 수 있다. 자유낙하 적응 네 팔 코끼리형 리안스의 MoPro 클레이드는, 그 후손 형태가 유토피아 구체, 오리온 연방(Orion Federation) 그리고 변경(Periphery)와 외부 영역(Outer Volumes)에 흩어져 여전히 발견될 수 있는, 세속화된 Kollam 리안스들의 변형으로 개발되었다. 이 변형은 솔시스, 프록시마 센타우리 그리고 바너드 별의 혜성체와 외부 소행성대에 사는 Kollam 리안스들에 의해 다른 자유낙하 적응 클레이드들 사이에서 수행되었다. 그러나 그 유산이 문화적으로, 유전적으로, 표현형적으로 확실하지만, 이 클레이드는 AT 1700년대까지 기능적으로 멸종했다.